Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Averroes
1.Navn
2.Biografi
3.Arbejder
3.1.Kommentarer til Aristoteles og Platon
3.2.Medicin
3.3.Fysik
3.4.Astronomi
3.5.Psykologi
3.6.Retspraksis og lov
4.Filosofiske ideer
4.1.Traditionen med islamisk filosofi
4.2.Forsoning af religion og filosofi [Ændring ]
Hans vigtigste oprindelige filosofiske arbejde var coherence of the coherence (Tahafut al-tahafut), hvor han forsvarede den aristoteliske filosofi mod al-Ghazali's (AD 1058-1111) krav i filosofernes sammenhæng (Tahafut al-falasifa). Al-Ghazali havde argumenteret for, at aristotelianismen, specielt som præsenteret i Avicennas skrifter, var selvmodsigende og en affront mod islams lære. Især hævdede han, at tre filosofiske punkter (dvs. en præ-evig verden, kun Gud, der kendte universelle - det vil sige Platonic-karakteristika af detaljer og en åndelig snarere end fysisk opstandelse) udgjorde ikke bare kætteri, men snarere vantro i Islam selv. Ibn Rushds ​​tilbagekaldelse var todelt: For det første hævdede han, at al-Ghazali's argumenter var fejlagtige og argumenterede for, at Koranen faktisk beordrede hengivne muslimer til at studere filosofi. For det andet hævdede Ibn Rushd, at han faktisk var enig med al-Ghazali med hensyn til et antal af sidstnævntes kritik af Avicenna; Ibn Rushd hævdede, at Avicenna-systemet var en forvrængning af ægte aristotelianisme, og som følge heraf havde al Ghazali effektivt sigter mod det forkerte mål. Ibn Rushd hævder således, at hans eget system er, som Roger Arnaldez bemærker, "en genopbygning af den sande filosofi, nemlig Aristoteles selv, imod den falske, den neo-platoniske falāsifa, som fordrejede Aristoteles tanker".Mens al Ghazali mente, at fænomener som brændende bomuld, når de kom i kontakt med ild, skete hver eneste gang, fordi Gud ville have det til at ske: "alle jordiske hændelser er afhængige af himmelske hændelser." Ibn Rushd insisterede samtidig på, at Gud skabte den naturlige lov, men mennesker kunne mere nyttigt sige, at ild forårsager, at bomuld brænder - fordi skabelsen havde et mønster, som de kunne skelne."I Fasl al-Maqal (afgørende forhandling) argumenterer Ibn Rushd for lovligheden af ​​den filosofiske undersøgelse under islamisk lov, og at der ikke er nogen iboende modstrid mellem filosofi og religionI Kitab al-Kashf, der argumenterede mod islambevisets beviser, der blev fremført af ashariets skole og diskuterede, hvilke beviser på populært niveau der skulle bruges i stedet..
[Filosofernes indbyrdes sammenhæng]
4.3.Guds natur
4.4.Evighed af verden
6.Eftermæle
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh