Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Erich Fromm
1.Liv
2.Psykologisk teori [Ændring ]
Fromms skrifter begyndte med sit første seminalarbejde i 1941, Escape from Freedom (kendt i Storbritannien som frygt for frihed), så meget for deres sociale og politiske kommentarer som for deres filosofiske og psykologiske underlag. Faktisk er Escape from Freedom betragtet som et af de grundliggende værker af politisk psykologi. Hans andet vigtige arbejde, Menneske for sig selv: En undersøgelse af etikkens psykologi, der blev offentliggjort i 1947, fortsatte og berigede ideerne om flugt fra frihed. Samlet set skitserede disse bøger Fromms teori om menneskelig karakter, som var en naturlig udvækst af Fromms teori om menneskets natur. Fromms mest populære bog var The Art of Loving, en international bestseller, der først blev udgivet i 1956, og som rekapitulerede og supplerede de teoretiske principper for menneskets natur, der blev fundet i Escape from Freedom and Man for Himself-principper, der blev revideret i mange af Fromms andre store værker.Centralt for Fromms verdensbillede var hans fortolkning af Talmud og Hasidisme. Han begyndte at studere Talmud som en ung mand under Rabbi J. Horowitz og senere under Rabbi Salman Baruch Rabinkow, en Chabad Hasid. Under arbejdet med hans doktorgrad i sociologi ved Heidelberg Universitet studerede Frommeren Tanya af grundlæggeren af ​​Chabad, Rabbi Shneur Zalman fra Liadi. Fromm studerede også under Nehemia Nobel og Ludwig Krause, mens han studerede i Frankfurt. Fromms bedstefar og to bedstefar på sin fars side var rabbiner, og en stor onkel på sin mors side var en kendt talmudisk lærer. Fromm vendte sig imidlertid væk fra den ortodokse jødedom i 1926 mod sekulære fortolkninger af skriftlige idealer.Hjørnestenen i Fromms humanistiske filosofi er hans fortolkning af den bibelske historie om Adam og Evas eksil fra Edens Have.Med udgangspunkt i hans kendskab til Talmud påpegede Fromm at det at være muligt at skelne mellem godt og ondt generelt betragtes som en dyd, men at bibelske lærde generelt anser Adam og Eva for at have syndet ved at adlyde Gud og spise fra Videnskabens Træ . Afviger dog fra den traditionelle religiøse ortodoksi på dette, fromm lovede menneskers dyder at tage selvstændig handling og bruge grund til at etablere moralske værdier frem for at overholde autoritære moralske værdier.Ud over en simpel fordømmelse af autoritære værdisystemer anvendte Fromm historien om Adam og Eva som en allegorisk forklaring på menneskets biologiske evolution og eksistensielle angst, idet han hævdede, at da Adam og Eva spiste fra videns træ, blev de opmærksomme på, at de selv var adskilte fra naturen, mens den stadig er en del af det. Derfor følte de sig "nøgne" og "skamfulde": de havde udviklet sig til mennesker, bevidste om sig selv, deres egen dødelighed og deres magtesløshed inden naturens og samfundets kræfter og ikke længere forenet med universet som de var i deres instinktive, præ-menneskelige eksistens som dyr. Ifølge Fromm er bevidstheden om en disunited menneskelig eksistens en kilde til skyld og skam, og løsningen på denne eksistentielle dikotomi findes i udviklingen af ​​ens unikke menneskelige kræfter af kærlighed og grund. Men Fromm skelnet sit begreb om kærlighed fra ureflekterende folkemusik såvel som freudian paradoksal kærlighed (se Marcuse's kritik nedenfor).Fromm betragtede kærlighed til at være en interpersonel kreativ kapacitet fremfor en følelse, og han skelnet denne kreative kapacitet ud fra, hvad han anså for at være forskellige former for narcissistiske neuroser og sado-masochistiske tendenser, der almindeligvis holdes ud som bevis på "sand kærlighed".Faktisk så Fromm oplevelsen af ​​at blive forelsket som bevis for ens manglende forståelse af kærlighedens sande natur, som han troede altid havde de fælles elementer af omsorg, ansvar, respekt og viden. Fra sin viden om Tora tegnede Fromm på historien om Jona, som ikke ønskede at redde Ninevehs indbyggere fra konsekvenserne af deres synd, som demonstreret for hans overbevisning om, at kvaliteterne om pleje og ansvar generelt ikke er fraværende fra de fleste menneskelige relationer. Fromm hævdede også, at få mennesker i det moderne samfund havde respekt for deres medmenneskeres autonomi, langt mindre den objektive viden om, hvad andre mennesker virkelig ønskede og havde brug for.Fromm mente, at frihed var et aspekt af menneskets natur, som vi enten omfavner eller undslipper. Han observerede, at omfavnelse af vores viljesfrihed var sund, mens at undslippe frihed ved hjælp af flugtmekanismer var grunden til psykologiske konflikter. Fromm skitserede tre af de mest almindelige flugtmekanismer: automatkonformitet, autoritarisme og destruktivitet. Automatkonformitet ændrer sit ideelle selv til at overholde en opfattelse af samfundets foretrukne type personlighed og mister sit sande selv i processen. Automatkonformitet fortrænger byrden af ​​valg fra selv til samfund. Autoritarismen styrer sig selv til en anden. Ved at indgive sin frihed til en anden fjerner denne handling næsten helt frihed til valg. Endelig er destruktivitet en proces, der forsøger at fjerne andre eller verden som helhed, alt for at undslippe friheden. Fromm sagde, at "ødelæggelsen af ​​verden er det sidste, næsten desperate forsøg på at redde mig selv fra at blive knust af det".Ordet biophilia blev ofte brugt af Fromm som en beskrivelse af en produktiv psykologisk orientering og "tilstand af væren".For eksempel skrev Fromm som et led i hans humanistiske credo i et tillæg til sin bog The Heart of Man: Genius for godt og ondt."Jeg tror, ​​at den mand, der vælger fremskridt, kan finde en ny enhed gennem udviklingen af ​​alle hans menneskelige kræfter, som er produceret i tre retninger. Disse kan præsenteres hver for sig eller sammen: biophili, kærlighed til menneskeheden og naturen, og uafhængighed og frihed. "Erich Fromm postulerede otte grundbehov:slægtskabForhold til andre, pleje, respekt, viden.transcendensBliver kastet i verden uden deres samtykke, må mennesker overskride deres natur ved at ødelægge eller skabe mennesker eller ting. Mennesker kan ødelægge gennem ondartet aggression eller dræbe af andre årsager end overlevelse, men de kan også skabe og bryde sig om deres kreationer.forankringRootedness er behovet for at etablere rødder og at føle sig hjemme igen i verden. Produktivt giver rodfæstet os mulighed for at vokse ud over vores moders sikkerhed og etablere bånd med omverdenen. Med den ikke-produktive strategi bliver vi fikserede og bange for at bevæge sig ud over sikkerheden hos vores mor eller en moderens erstatning.Sans for identitetDrevet til identitetsfølelse udtrykkes nonproductively som overensstemmelse med en gruppe og produktivt som individualitet.OrienteringsrammeForstå verden og vores sted i den.Excitation og stimuleringAktivt stræber efter et mål snarere end blot at reagere.EnhedEn følelse af enhed mellem en person og den "naturlige og menneskelige verden udenfor."EffektivitetBehovet for at føle sig gennemført.Fromms afhandling af "flugt fra frihed" er indbegrebet i den følgende passage. Den "individualiserede mand", der refereres af Fromm, er mand, der er berøvet de tilhørende "primære bånd" (dvs. natur, familie osv..), også udtrykt som "frihed fra":"Der er kun en mulig, produktiv løsning for forholdet mellem individualiseret mand med verden: hans aktive solidaritet med alle mænd og hans spontane aktivitet, kærlighed og arbejde, som forener ham igen med verden, ikke ved primære bånd, men som en fri og selvstændigt individuel .... Men hvis de økonomiske, sociale og politiske forhold ... ikke giver grundlag for realiseringen af ​​individualitet i den forstand, der netop er nævnt, mens mennesker samtidig har mistet de bånd, der gav dem sikkerhed , denne lag gør frihed til en uudholdelig byrde, der bliver så identisk med tvivl med et slags liv, der mangler mening og retning. Kraftige tendenser opstår at undslippe fra denne slags frihed til underkastelse eller en slags forhold til menneske og verden, som løfter lethed fra usikkerhed, selvom det berøver den enkelte af hans frihed. " (Erich Fromm, Escape from Freedom [N.Y .: Rinehart, 1941], s. 36-7. Pointen gentages på pp. 31, 256-7.).
[Rabbiner][Kreativitet][BDSM][Torah][Humanisme]
2.1.Fem grundlæggende orienteringer
2.2.Fromms indflydelse på andre bemærkelsesværdige psykologer
3.Kritik af Freud
4.Politiske ideer og aktiviteter
5.Kritik
6.Bibliografi
6.1.Tidligt arbejde på tysk
6.2.Senere arbejder på engelsk
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh