Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Confucius
1.navne
2.Liv
2.1.Tidligt liv
2.2.Politisk karriere
2.3.Eksil
2.4.Vende hjem
3.Filosofi
3.1.Etik
3.2.Politik
4.Eftermæle [Ændring ]
Confucius lære blev senere omdannet til et udførligt sæt regler og praksis af hans mange disciple og tilhængere, som organiserede hans lære i analyserne. Confucius disciple og hans eneste barnebarn, Zisi, fortsatte sin filosofiske skole efter hans død. Disse bestræbelser spredte konfucianske idealer til studerende, der derefter blev embedsmænd i mange af de kongelige domstole i Kina, hvorved konfucianismen blev den første omfattende test af sin dogma.To af Confucius mest berømte senere tilhængere understregede radikalt forskellige aspekter af hans lære. I århundrederne efter hans død sammensatte Mencius (孟子) og Xun Zi (荀子) begge vigtige læreer, der uddybede på forskellige måder på de grundlæggende ideer, der var forbundet med Confucius. Mencius (4. århundrede f.Kr.) artikulerede den medfødte godhed i mennesker som en kilde til de etiske intuitioner, der leder folk mod rén, yì og lǐ, mens Xun Zi (3. århundrede f.Kr.) understregede de realistiske og materialistiske aspekter af konfucianske tanker og stressede at moralen blev indviet i samfundet gennem tradition og individer gennem træning. Med tiden kom deres skrifter sammen med analyserne og andre kernetekster til at udgøre det filosofiske korpus af konfucianismen.Denne justering i konfucianske tanker var parallel med udviklingen af ​​legalisme, der så filial fromhed som selvinteresse og ikke et nyttigt redskab til en linjal for at skabe en effektiv stat. En uenighed mellem disse to politiske filosofier kom til hovedet i 223 f.Kr., da Qin-staten erobrede hele Kina. Li Si, premierminister for Qin-dynastiet, overbeviste Qin Shi Huang om at opgive konfuciansernes henstilling om at tildele fiefs beslægtet med Zhou-dynastiet før dem, som han så for at være imod den juridiske ide om centralisering af staten omkring herskeren.Da de konfucianske rådgivere pressede deres punkt, havde Li Si mange konfucianske lærde dræbt og deres bøger brændte - betragtes som et stort slag for filosofien og det kinesiske stipendium.Under det efterfølgende Han-dynasti og Tang-dynastiet blev konfucianske ideer endnu mere udbredt fremtrædende. Under Wudi blev Konfucius-værkerne gjort den officielle kejserlige filosofi og krævede læsning til civilprøvningsundersøgelser i 140 f.Kr., som fortsatte næsten ubrudt indtil slutningen af ​​1800-tallet. Da mohismen mistede støtte på Han's tidspunkt, var de vigtigste filosofiske contenders juridisk, hvilket Confucian troede en smule absorberet, Laosens lære, hvis fokus på mere åndelige ideer holdt det fra direkte konflikt med konfucianismen, og den nye buddhistiske religion, som opnåede accept under den sydlige og den nordlige dynastie æra. Både konfucianske ideer og konfucianske uddannede embedsmænd blev påberåbt i Ming-dynastiet og endda Yuan-dynastiet, selvom Kublai Khan var forstyrret overlevere provinsielt kontrol til dem.Under Song dynastiet tilføjede lærde Zhu Xi (AD 1130-1200) ideer fra Daoisme og Buddhisme til Confucianism. I hans liv blev Zhu Xi stort set ignoreret, men ikke længe efter hans død blev hans ideer den nye ortodokse opfattelse af, hvad konfucianske tekster faktisk betød. Moderne historikere betragter Zhu Xi som at have skabt noget ret anderledes og kalde sin måde at tænke på Neo-Confucianism. Neo-Confucianism holdt sving i Kina, Japan, Korea og Vietnam indtil det 19. århundrede.Konfucius-værkerne blev oversat til europæiske sprog gennem agenturet for jesuit-lærde stationeret i Kina. Den første var Michele Ruggieri, der var vendt tilbage fra Kina til Italien i 1588 og fortsatte med at oversætte i latinske kinesiske klassikere, mens han var bosiddende i Salerno.Matteo Ricci begyndte at rapportere om Confucius 'tanker, og fader Prospero Intorcetta udgav Confucius' liv og værker til Latin i 1687. Det antages, at sådanne værker havde stor betydning for europæiske tænkere i perioden, især blandt deisterne og andre filosofiske Oplysningsgrupper, der var interesserede ved integrationen af ​​Confucius-moralens system i den vestlige civilisation.I den moderne tid eksisterer konfucianske bevægelser som den nye konfucianisme stadig, men under kulturrevolutionen blev konfucianismen ofte angrebet af førende figurer i Det Kinas Kommunistiske Parti. Dette var delvis en fortsættelse af konfucianismens fordømmelser af intellektuelle og aktivister i begyndelsen af ​​det 20. århundrede som en årsag til etnocentrisk nærhed og afvisning af Qing-dynastiet for at modernisere det, der førte til de tragedier, der fandt sted i Kina i det 19. århundrede.Confucius værker studeres af forskere i mange andre asiatiske lande, især dem i den kinesiske kulturelle sfære, som Korea, Japan og Vietnam. Mange af disse lande holder stadig det traditionelle mindesmærke hvert år.The Ahmadiyya Muslim Community mener Confucius var en guddommelig profet fra Gud, som var Lao-Tzu og andre fremtrædende kinesiske personer.I moderne tid blev Asteroid 7853, "Confucius", opkaldt efter den kinesiske tænker..
[Legalisme: Kinesisk filosofi][Han-dynastiet][Mohism][Laozi]
4.1.Disciples
4.2.Visuelle portrætter
4.3.Mindesmærker
4.4.Efterkommere
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh